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            在瑞典,幾乎人人都知道發明家諾貝爾的大名,但要問他葬在何地,知道的人就不多了。對此,瑞典人解釋說,他們對身后事看得很淡。幾經周折,我在當地華人的幫助下,找到了仰慕已久的諾貝爾墓。

            走入房間。我想把燈開亮,但辦不到。我一次又一次地嘗試,但都不成功。然后我太太由床

              感情哲學中包含一切基本上是樂觀主義的或悲觀主義的哲學,一切提出拯救方案或企圖證明不可能有拯救的哲學;宗教哲學大多都屬于這一類。理論哲學中包含大多數的大體系;因為雖然知識欲是罕見的,卻向來是哲學里大部分精華的源泉。另一方面,實踐哲學就是那些哲學:把行動看成最高的善、認為幸福是效果而知識僅僅是完成有效活動的手段。假使哲學家們是一些平常人,這種類型的哲學在西歐人中間本來應該很普遍;事實上,直到最近為止這種哲學一向不多見;實際這種哲學的主要代表人物就是實用主義者和柏格森。從這種類型的哲學的興起,我們可以像柏格森本人那樣,看出現代實行家對希臘的威信的反抗,特別是對柏拉圖的威信的反抗;或者,我們可以把這件事同帝國主義及汽車聯系起來,席勒博士顯然是會這樣做的。現代世界需要這樣的哲學,因此它所取得的成功不是意料不到的。

              對他,應該這樣疏導:"重要的不是戰勝別人,不是永遠領先,而是把事情做好。人的價值不在于被老師器重被同學看重,如果你把自己的價值建立在別人的看法上,那是很危險的。你應該用自信代替他人的贊許,發現自己的真正價值。不要管別人怎么看你。不要刻意維持'高位',而要重點發展自己,享受生命。"

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            人們重復某種行為和偏愛,而這種偏愛本來是為了作為獨立存在的東西讓人們接受的。

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            這段話實際上是《倫理學》一書的結論;隨后的幾段所談到的則是向政治學的過渡。

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