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１５００ 年 佛 羅 倫 薩 人 從 法 王 路 易 十 二 那 里 獲 得 了 八 千 瓜 斯 科 人 （Ｇｕａｓｃｏｎｉ）和瑞士人以便奪回皮薩，但進攻失敗。由于這些軍隊難帶，以至人們 寧愿把它解散。

這樣做的，如戈雅［Goya」或凱特·柯勒惠支［Kaethe Kollwitz」。這種社會批評是

的結構，它們的邏輯上的性質是同一的，只是有一件：有賴于它們的領域的項的那些性

　　這些心懷不滿的人還常常嘆息赫拉克利特風格晦澀。其實，幾乎沒有人比他寫得更加清新明朗了。當然，他寫得非常簡練，所以，對于那些一目十行的讀者來說，他倒確實是晦澀的。然而，不管一個哲學家怎樣應該故意含糊其辭（人們慣于這樣責備赫拉克利特），如果他沒有理由隱瞞其思想，或者不是頑劣得要用文字來掩蓋他思想貧乏，這就完全解釋不通了。正如叔本華所云，哪怕在日常實際生活事務中，一個人也必須謹慎小心，盡量把話說得明白，以防止可能的誤解；那么，他又怎么可以允許自己在最艱難深奧的、幾乎不可企及的思維對象上，模糊不清地、甚至猜謎似地表達哲學在使命上所要表達的東西呢？至于說到簡練，讓·保爾（Jean Paul）有一個很好的訓戒：

，符合周禮所肯

天不能有晝而無夜，有寒而無暑，天以善變而能久；火山流金，滄海成田，歷陽成湖⑥，地以善變而能久；人自童幼而壯老，形體顏色氣貌無一不變，無刻不變。

在朱熹生活的時代，金兵入侵，中原淪喪，民族矛盾十分尖銳。以宋高宗、秦檜為代表的投降派和以岳飛為首的主戰派發生了激烈的斗爭。

這個問題：物理學把感覺材料證明為物體的作用，但是只有在物體能證明為感覺材料的

之所以會變得詼諧，多半都是由于表達意念的最直截了當的方法往往行不通所致，我的讀者

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