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月光影院私密影院,十八岁末年禁止免费观看在线观看，宗教，尤其是非奧林匹克的宗教，對于希臘思想的影響，直到最近才被人們所充分地認識到。有一本革命性的書，哈里遜的《希臘宗教研究導言》，著重指出了普通希臘人宗教中的原始的成份與狄奧尼索斯的成份；康福德（E．M．Corneord）的《從宗教到哲學》一書，力圖使研究希臘哲學的學者們注意到宗教對于哲學家的影響，但是這本書中的解釋，或者這本書中的人類學，卻有很多地方是不能完全作為信史接受的。我所知道的最公允的敘述要算是約翰·伯奈特的《早期希臘哲學》，尤其是第二章：《科學與宗教》。伯奈特說，科學與宗教的沖突產生于“公元前六世紀席卷了全希臘的宗教復興”，同時，歷史舞臺也從伊奧尼亞轉到了西方。他說，“大陸希臘宗教的發展與伊奧尼亞的方式是很不相同的。特別是對狄奧尼索斯的崇拜——那是從色雷斯傳來的，荷馬詩歌中僅不過是提到而已——包含著一種萌芽中的對于人與世界關系的全新的觀察方式。把任何崇高的觀點都歸之于色雷斯人本身當然是錯誤的；但是毫無疑問，對希臘人來說，天人感通的現象提示他們說靈魂決不止于是自我的微弱的復本而已，而且唯有在‘靈魂脫離肉體’的時候才能顯示出來它的真正的性質。……”看起來，希臘宗教似乎是正將進入東方宗教所已達到的同樣階段；而且若不是由于科學的興起，我們很難看出有什么東西能夠阻止這種趨勢。通常都說由于希臘人沒有祭司階級，所以使他們得免于東方式的宗教；然而這是倒果為因的說法。祭司階級并不制造教條，雖然一旦有了教條之后，他們是要保存教條的；東方民族在他們發展的早期階段，也沒有上述意義的祭司階級。挽救了希臘的并不是由于沒有一個祭司階級，而是由于有科學的學派存在。